孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理是(shì)《劝学》中的古今(jīn)异义有(yǒu)：博学古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习的。

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孙(sūn)权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博(bó)地(dì)学习(xí)，广(guǎng)泛地(dì)学习(xí)。

　　今义(yì)：知(zhī)识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的(de)刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪(zhǎo)子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书(shū)用功(gōng)或对(duì)某(mǒu)事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音(yīn)宏大(dà)。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身(shēn)（非蛇(shé)鳝之(zhī)穴无(wú)可寄(jì)托者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致(zhì)指心(xīn)灵、精神(shén)的(de)某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学(xué)》原文节(jié)选：

　　君子(zi)曰(yuē)：学不可以已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于蓝而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复(fù)挺者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故(gù)木受(shòu)绳(shéng)则直，金就砺则利，君子博(bó)学而日参省乎己，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说：学(xué)习是不(bù)可以停止的(de)。

　　靛青是(shì)从(cóng)蓝草里提取的，可是比蓝(lán)草(cǎo)的(de)颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却(què)比(bǐ)水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎(hū)墨(mò)线，假(jiǎ)如用(yòng)火烤使它弯曲做成车(chē)轮，它的狐(hú)度就(jiù)可以符(fú)合圆(yuán)规(guī)的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干枯了，木材(cái)也(yě)不会(huì)再挺直，是因为经过(guò)加工使它成(chéng)为这(zhè)样(yàng)的。

　　所以木材(cái)用墨线量过(guò)再(zài)经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨(mó)过就(jiù)能变得锋利(lì)，君(jūn)子广(guǎng)博地学习并且每天检验反省(shěng)自己，那么他(tā)就(jiù)会(huì)智慧明(míng)达而(ér)且行为没(méi)有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学(xué)不可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是整(zhěng)个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀(xún)子认为人(rén)的本性是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫(jiǎo)正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会政治思想的(de)出发点，他在(zài)著作中首先提出学习不可以(yǐ)停止，就是(shì)想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个问(wèn)题，所以他(tā)把自己的见(jiàn)解，通(tōng)过“君(jūn)子(zi)”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头(tóu)就提出了(le)中心(xīn)论点，语言简劲，命意深(shēn)广，因(yīn)而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来比喻任何人通(tōng)过(guò)发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过(guò)昨日之我，学(xué)生也可以超(chāo)过老师(shī)。

　　这两个比(bǐ)喻(yù)，使学(xué)习的人受到很大的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办(bàn)到的，必须不断地学，也就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻(yù)深刻有力地说明了中(zhōng)心论点，催(cuī)人(rén)奋进。

　　这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)各段的条理十分(fēn)清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文(wén)草的开头(tóu)、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用(yòng)对(duì)比的方法，将两种相反的情况组织(zhī)在一起，形成(chéng)鲜(xiān)明(míng)对照，以(yǐ)增强文字的说服(fú)力。

　　例如，在强(qiáng)调(diào)学习必须持之以(yǐ)恒、用心(xīn)专(zhuān)一时，他(tā)不但用(yòng)了一些(xiē)并列(liè)的比喻，也用了(le)好(hǎo)些相(xiāng)反相成(chéng)的比喻(yù)，他列举了“骐(qí)骥一(yī)跃，不能十步”和“驽(nú)马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪(zhǎo)牙之利，筋(jīn)骨之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪(guì)而(ér)二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不(bù)好(hǎo)。

　　这就表(biǎo)明，“积(jī)”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截(jié)然(rán)相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字(zì)是一个(gè)重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制(zhì)度进一步崩(bēng)渍(zì)，封建制度(dù)逐步形成，历史(shǐ)经(jīng)历着(zhe)划(huà)时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家(jiā)从不同的立场和角度(dù)出发，对当时的社会变革发表各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家(jiā)等不同的派别(bié)，历(lì)史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说(shuō)，宣传自(zì)己的主张，批评别人，出现了“百(bǎi)家争(zhēng)鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后期懦家(jiā)的代表人(rén)物。

　　他认为自(zì)然界(jiè)的(de)存(cún)在不以人的(de)意志为(wèi)转移，但(dàn)人们可以用(yòng)主观努力去认识(shí)它，顺(shùn)应它，运(yùn)用(yòng)它(tā)。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要意义，他(tā)创作了(le)《劝学(xué)》一(yī)文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵国(guó)人。

　　著(zhù)名(míng晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好e-height: 24px;'>晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好)思(sī)想家、文学家(jiā)、政治(zhì)家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通(tōng)，故又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾三次出(chū)任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今(jīn)山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对(duì)橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说(shuō)常被后(hòu)人拿来跟孟子的(de)“性善(shàn)说(shuō)”比(bǐ)较，荀子对重新(xīn)整(zhěng)理懦(nuò)家典籍也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义(yì)词有哪些(xiē)？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治(zhì)

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折(zhé)连(lián)接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独(dú)自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为(wèi)博士邪：通耶，表反问语气(qì)，相当于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当(dāng)涂掌事：涂，通(tōng)途(tú)。

　　《孙权劝学》一(yī)词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲正）晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好p>

　　见

　　见(jiàn)往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之(zhī)晚(wǎn)乎手毕(bì)祥（认清(qīng)）

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