为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意思拼(pīn)音是“为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有进也”的意思(sī)是学(xué)习这件事(shì)情忧(yōu)患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑问才(cái)会(huì)不(bù)断的进步的。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的是没(méi)有疑(yí)问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步(bù)，有(yǒu)大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问和困(kùn)惑(huò)并去思考，则会有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现(xiàn)了(le)意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三十(shí)六卷，只是加(jiā)有一个前言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括各(gè)本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官(guān)员，陆王(wáng)心(xīn)学(xué)的(de)代表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山书(shū)院，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事(shì)，便(biàn)访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗讲学。

　　绍熙(一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗xī)二年(nián)（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不(bù)仅对中国(guó)，也对日(rì)本、韩国、新加坡(pō)等(děng)国(guó)的思(sī)想(xiǎng)和(hé)社会(huì)变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的(de)修(xiū)养，他认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知”方法过(guò)于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重于人(rén)生伦理(lǐ)，人(rén)周围的(de)一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理(lǐ)器官、而是(shì)作为道德实体加以论述，认为人们的一(yī)切道德(dé)意识、道德准则等无(wú)不(bù)包括于人心(xīn)之中。

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