不(bù)拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是(s不尽人意是什么意思hì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六(liù)经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)不尽人意是什么意思他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束(shù)，来(lái)向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无贱不尽人意是什么意思，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚(yú)，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其(qí)智(zhì)乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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