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　　公元(yuán)1世(shì)纪是哪一年到哪一年，公(gōng)元(yuán)1世纪是什么年代是两种说(shuō)法，一(yī)说(shuō)是公元1年-公元(yuán)99年，一(yī)说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪(jì)是哪一年到(dào)哪(nǎ)一年，公(gōng)元1世纪是什么年(nián)代

　　两种说(shuō)法，一说是公元1年-公元99年，一说是公(gōng)元(yuán)1年(nián)-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪是一百年(nián)，通常(cháng)是指(zhǐ)连续的一百年。

　　当(dāng)用来计算(suàn)日子时，世(shì)纪通常从可以被100整除的年代或此后一年开始，例(lì)如(rú)2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的(de)纪(jì)年法来自于耶稣纪元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪则从公元(yuán)1901年到公元2000年，因此2001年(nián)是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年(nián)，而(ér)以(yǐ)后的世纪则为100年，如果(guǒ)按照(zhào)这(zhè)种定义的话，2000年则为(wèi)21世纪的第(dì)一年(nián)。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　公(gōng)元一世(shì)纪发生的历史(shǐ)大(dà)事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是(shì)西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外戚(qī)辅政，汉(hàn)元帝(dì)皇后(hòu)王政(zhèng)君，六十(shí)余年为天下(xià)母，辅佐了四(sì)个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政(zhèng)君(jūn)为凭借，最(zuì)初装出恭谨勤劳的样(yàng)子，不知疲倦地工作。

　　后来他广结(jié)名士和将相大(dà)臣，深(shēn)得(dé)人心，凡(fán)是(shì)来投奔他的，不论(lùn)地方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了收买(mǎi)人心，他把从自己封邑里(lǐ)收来的钱和粮，都拿(ná)出来赠送(sòng)给宾客，而自己家(jiā)里却过着十(shí)分俭(jiǎn)朴的(de)生活，朝野(yě)上下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀(āi)帝死(sǐ)后，王莽官(guān)居大(dà)司马，以太后名义(yì)执掌军(jūn)政大权，立汉平(píng)帝，并把自(zì)己的(de)女儿嫁(jià)给汉平帝做皇后，渐渐在朝中(zhōng)大权独(dú)揽(lǎn)。

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　　公元5年（元始五年）十(shí)二月，汉平(píng)帝(dì)死后，王(wáng)莽指(zhǐ)使同党向太皇太后王(wáng)政(zhèng)君上书，要求让(ràng)他(tā)代天子临朝(cháo)。

　　王政君无(wú)奈，只好顺从这一(yī)要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公元6年(nián)，王莽改年号(hào)为(wèi)居摄元年。

　　三(sān)月，王莽立年仅(jǐn)两岁的刘婴为皇太(tài)子，号称(chēng)“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事(shì)，为代汉做准备。

　　此后数年(nián)间(jiān)，关于王莽代汉称帝(dì)的符(fú)命图谶(chèn)频(pín)繁出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内(nèi)藏(cáng)《天帝行玺金(jīn)匮图》与(yǔ)《赤(chì)帝行玺某传予黄帝(dì)金策书(shū)》，伪托汉(hàn)高祖遗命，令(lìng)王(wáng)莽称帝(dì)。

　　于是王莽便到高帝(dì)祠(cí)庙接受(shòu)铜匮，然(rán)后戴(dài)上王冠觐见太(tài)皇太后(hòu)，坐在未央宫前殿，即天子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至(zhì)此，西(xī)汉灭亡，王莽达到了他的托古改槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐制(zhì)、篡(cuàn)汉自立的政治野心。

　　2、白虎观(guān)会议(yì)

　　白虎观(guān)会议是东汉章(zhāng)帝时召(zhào)集大夫、博士、议郎(láng)、郎官和诸生在白虎(hǔ)观召(zhào)开的一次(cì)讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲(zhòng)舒提出“罢黜百家，独尊儒术(shù)”以(yǐ)来(lái)，儒家(jiā)思想逐(zhú)渐成为(wèi)汉朝(cháo)君主的统治(zhì)思想支柱。

　　但是由于(yú)当时各(gè)家儒学(xué)学派(pài)传承(chéng)不同，对于儒家(jiā)经典的(de)版本、内容多有争(zhēng)议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但(dàn)是经历(lì)王(wáng)莽新(xīn)朝的战(zhàn)乱(luàn)之(zhī)后(hòu)，各家的歧异再次(cì)抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀(xiù)于中元元年（公(gōng)元56），宣布图谶于天下，把(bǎ)谶纬之学正式(shì)确(què)立(lì)为官方的统(tǒng)治(zhì)思想。

　　为了(le)巩固(gù)儒家思想的统治地(dì)位，使(shǐ)儒学与谶纬(wěi)之(zhī)学进一步(bù)结(jié)合起来，汉(hàn)章帝建初四年（公(gōng)元79），召集各地著名儒生(shēng)于洛阳白虎观，讨(tǎo)论五经异(yì)同，这就是历史上(shàng)有名(míng)的白虎观会议。

　　白虎观于当(dāng)时乃是朝廷修缮儒学(xué)之(zhī)所。