十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

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十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压力下(xià),十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂(táng)。