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方生方死(sǐ)方死方生方可方(fāng)嗤笑的意思不(bù)可方不(bù)可方可是什么意思(sī)，方生方死方死方生方可方不可方不(bù)可方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)”的(de)意(yì)思(sī)是(shì)：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是(shì)生(shēng)，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的(de)是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo嗤笑的意思)度(dù)，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的(de)观点(diǎn)承认事(shì)物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的(de)存在，否认事(shì)物运动(dòng)变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生(shēng) 方(fāng)可方不(bù)可 方不(bù)可方(fāng)可是(shì嗤笑的意思)什(shén)么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万(wàn)物正(zhèng)在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括(kuò)人(rén)的品性(xìng)和(hé)感情，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各(gè)种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万(wàn)别(bié)的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序(xù)的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不同的存在形态(tài)。

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