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修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的(de)意思是(shì)“致知在格物，物格(gé)而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的(de)本心的(de)。

　　关(guān)于致知在格物格(gé)物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格(gé)物格物的意(yì)思以及致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致知在格物,物格而后知(zhī)至,知至而后意诚，致知在格物格物的意(yì)思(sī)，致知在格物的翻(fān)译(yì)，致知在格物下(xià)一句等(děng)问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意(yì)思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家(jiā)齐(q修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句í)，家(jiā)齐而(ér)后国(guó)治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国(guó)家(jiā)；

　　要(yào)想治理好自己的(de)国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性，先要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的(de)途(tú)径在于(yú)认知(zhī)研究万事万物。

　　通过(guò)对(duì)万事万物的认识研(yán)究，才能获得(dé)知识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正(zhèng)后，才能修养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才能管理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理好了(le)，才(cái)能治(zhì)理好国家；

　　治理好国(guó)家(jiā)后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔(kǒng)子(zi)的(de)学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对“经”的理解(ji修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句ě)和阐述(shù)，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计(jì)的条目(mù)工夫，也(yě)是(shì)儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实际上(shàng)都是(shì)循着这三纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入(rù)室(shì)，领(lǐng)略儒(rú)学经典的奥(ào)义。

致(zhì)知在(zài)格物，物格而(ér)后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其(qí)国(guó)；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩明(míng)修其(qí)身者，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心(xīn)正而(ér)后(hòu)身修；身(shēn)修而后家齐；家(jiā)齐而后国治(zhì)；国治(zhì)而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理好自己的国(guó)家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族(zú)；要想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自己的心思；要想端正自己的(de)心(xīn)思，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想；认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心思才能(néng)端正；心(xīn)思端正后(hòu)才能修养品性(xìng)；品(pǐn)性修(xiū)养后才能(néng)管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才(cái)能太平。