转世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去(qù)理解这个(gè)词语的意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是我(wǒ)国(guó)藏教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽(mào)系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛(fú)转世的(de)办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于(yú)是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶掣(俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口chè)签方式，前者可(kě)以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直(zhí)接审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决(jué)俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的我们(men)所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还(hái)是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都已经看不(bù)到了(le)，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

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