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徙木立信的(de)故事(shì)阐明晰什么道理，徙木立信给告知(zhī)了(le)咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变法前为了获(huò)得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就(jiù)实(shí)现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某(mǒu)种手法树(shù)立典型，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君(jūn)列(liè)传(chuán)》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门(mén)者(zhě)予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐(chǎn)明(míng)什(shén)么(me)道理(lǐ)

　　“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施行(xíng)变法前为(wèi)了获得人们的(de)信赖(lài)，就在(zài)城(chéng)门处说只需有(木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思yǒu)人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型，而使大众服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市(shì)南门，募民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令(lìng)。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法图强(qiáng)方针，唯恐全国人对自己发(fā)生非(fēi)手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大(dà)众不信赖(lài)，所以在国都(dōu)商场南门立(lì)下一根(gēn)三(sān)丈长的木(mù)杆，招募(mù)大众有(yǒu)可(kě)以搬到北门的就赏(shǎng)给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬(bān)曩(nǎng)昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北门，当即(jí)赏给他五十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至(zhì)商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民之愚也(yě)，而叹执政者(zhě)之煞费(fèi)苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓(wèi)予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美好(hǎo)之具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾(wú)民方(fāng)恐其不(bù)布此法(fǎ)则，或布而恐其不(bù)生效能，必竭全(quán)力以保证(zhèng)之，保(bǎo)持之，务使到达完善之意图(tú)而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系(xì)，安有(yǒu)不信之理？法则(zé)而不善，则不唯无美好之可言，且有损(sǔn)害(hài)之足惧(jù)，吾民又必竭(jié)全力以(yǐ)阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信(xìn)之之(zhī)理？乃若商鞅之(zhī)与秦(qín)民(mín)适成此份额(é)之对立，抑(yì)又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今(jīn)试(shì)一披吾国四(sì)千余年之(zhī)记(jì)载(zài)，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名列前(qián)茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华(huá)夏(xià)鼎沸，战事(shì)正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致(zhì)华(huá)夏，不(bù)綦(qí)难(nán)哉？所以而变法之令(lìng)出，其法惩奸(jiān)宄以保(bǎo)公民(mín)之(zhī)权力(lì)，务耕织以增进(jìn)国民(mín)之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我(wǒ)国从来未有之大方针(zhēn)，民何惮而不(bù)信？乃必(bì)徙木以立信者，吾(wú)所以(yǐ)知政者(zhě)之具费苦心也(yě)，吾所以(yǐ)知吾(wú)国国(guó)民(mín)之愚(yú)也，吾所以知数千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之(zhī)原(yuán)，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此徙木立信一事，若(ruò)令彼东西(xī)各答消(xiāo)文(wén)明(míng)国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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