日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封(fēng)土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义(yì)这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国(guó)，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出(chū)于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最常见的主力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现，日本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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