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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思,天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达(dá)什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意(yì)思是仓(cāng)颉造字(zì)后,上天下(xià)了一(yī)场谷雨,谷子(zi)布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原(yuán)文(节(jié)选):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所(suǒ)以为淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷(tíng)有(yǒu)容(róng)矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用(yòng)兵有(yǒu)术(shù)矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因此军队(duì)是(shì)用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的,不是用来(lái)进行(xíng)暴力(lì)活动(dòng)的;

  行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶(yě)情(qíng)性的,不是用来(lái)进行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用来表达悲哀之情的,不(bù)是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的,而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼(lǐ)容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的;

  用兵(bīng)是(shì)有战略规定的,要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本(běn)。

  根(gēn)本确立了,而大道就(jiù)可以行(xíng)得通(tōng),根本(běn)破坏了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录了先秦至西汉时(shí)代(dài)民间流行的神话(huà)及(jí)圣贤(xián)传说,并力(lì)图(tú)从这些传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道理。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月(yuè)争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思(sī)想的(de)反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后羿故事等,是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全(quán)作的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是以和声的形(xíng)式(shì)出(chū)现。

  但确(què)有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句(jù)首来创(chuàng)作的长诗,全(quán)诗如(rú)搜凳(dèng)下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古

  太古哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日(rì)一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗日朝又暮

  朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使(shǐ)愁(chóu)满目(mù)

  愁满目 心苦楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇(yáo)曳孤 慢(一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗màn)移步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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