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孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博(bó)地学习(xí)，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识(shí)、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义(yì)：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书(shū)用(yòng)功或对(duì)某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这里指声音(yīn)宏大(dà)。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神(shén)的(de)某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文(wén)节选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰：学(xué)不(bù)可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之而(ér)寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废(fèi)除(chú)）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子(zi)博小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段an style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段学而日(rì)参省(shěng)乎(hū)己，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子(zi)说(shuō)：学习是不可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提(tí)取的，可(kě)是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结而成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合(hé)乎墨线，假(jiǎ)如用(yòng)火烤使它弯(wān)曲做成车轮，它的狐度(dù)就(jiù)可(kě)以符(fú)合圆规(guī)的标准。

　　即(jí)使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因(yīn)为经过加工使它(tā)成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅(fǔ)具(jù)加工(gōng)就能取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就能变(biàn)得锋利，君子广(guǎng)博地学习并且每(měi)天检(jiǎn)验(yàn)反省自己，那(nà)么他就(jiù)会智慧明达而(ér)且行为没有过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这不但(dàn)是《劝(quàn)学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡子》著作(zuò)的(de)第一句(jù)。

　　荀子(zi)认为人的本(běn)性是“恶”的，必(bì)须(xū)用(yòng)礼义来矫正，所以他特(tè)别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的出发(fā)点(diǎn)，他在(zài)著(zhù)作中(zhōng)首先提出(chū)学习不(bù)可以停止，就是想抓住关嚏(tì)，解决(jué)根本问(wèn)题(tí)。

　　因为(wèi)他(tā)十分重视这个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自(zì)己的见(jiàn)解，通过“君子”之口提(tí)出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头(tóu)就(jiù)提(tí)出了中心论(lùn)点(diǎn)，语言(yán)简劲，命意深广，因(yīn)而很自然(rán)地引出了下文的(de)滔(tāo)滔(tāo)阐述(shù)。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来比喻任(rèn)何人通(tōng)过发愤学习，都(dōu)能进步，今日(rì)之我可以胜过昨日之我，学生也可(kě)以超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学(xué)习的人受到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日(rì)辍”所能办(bàn)到(dào)的，必须不断地(dì)学，也就是(shì)说：“学(xué)不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个(gè)比喻深刻有力地说明(míng)了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理(lǐ)十分清(qīng)楚，基本(běn)上是每段阐述一个具(jù)体问题，而且总在(zài)文草(cǎo)的开头(tóu)、结尾(wěi)部(bù)分(fēn)作出(chū)明确的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用对比的(de)方(fāng)法，将(jiāng)两种(zhǒng)相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在(zài)强调学习必须(xū)持之(zhī)以恒(héng)、用心专一时，他不但(dàn)用了一些(xiē)并列的比喻(yù)，也用了好些相反相成的比喻，他列举(jǔ)了“骐(qí)骥一跃，不(bù)能(néng)十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍(shě)，金(jīn)石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙(yá)之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在(zài)地(dì)下来去自(zì)如，而(ér)“六跪(guì)而二螯(áo)”的螃蟹，却连一(yī)个容(róng)身的(de)小洞(dòng)也掘(jué)不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不(bù)积(jī)”所产(chǎn)生的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀(xún)子哲学思(sī)想中(zhōng)，“积(jī)”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶(lì)制度进(jìn)一步崩渍，封(fēng)建制度逐步形(xíng)成，历(lì)史经(jīng)历(lì)着划时代的(de)变革。

　　许多思想家从不(bù)同的立场和(hé)角(jiǎo)度出(chū)发，对(duì)当时的社会变革发表各自(zì)的主张，并逐(zhú)渐形成墨家(jiā)、儒家、道家和(hé)法家等(děng)不(bù)同的派别，历(lì)史(shǐ)上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说，宣传自己的(de)主张，批(pī)评(píng)别人，出(chū)现了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家(jiā)的代表(biǎo)人物。

　　他认为(wèi)自然界的存在不(bù)以人的意(yì)志为转移，但人们可(kě)以用主观努力(lì)去认识(shí)它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示后天学(xué)习(xí)的重(zhòng)要意义，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子(zi)（约公(gōng)元前313年(nián)一公元(yuán)前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文(wén)学家、政治(zhì)家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西(xī)汉(hàn)时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐(qí)国稷(jì)下(xià)学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰(lán)陵(líng)（位于今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段橘家思想有所(suǒ)发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说(shuō)常被后(hòu)人拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比较，荀子(zi)对重新整理(lǐ)懦(nuò)家典籍也有相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的(de)词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候(hòu)王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独(dú)自，孤(gū)独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪(xié)：通耶，表反问语(yǔ)气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多(duō)义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大(dà)兄(xiōng)何(hé)见事之晚乎(hū)手(shǒu)毕祥(xiáng)（认清）

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