星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大(dà)师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完(wán)整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传身教，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够(gòu)在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他(tā)在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为(wèi)我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的(de)书，随(suí)便在(zài)哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依(yī)据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对(duì)所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是(shì)徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任(rèn)，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为我善于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世(shì)间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归(guī)于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是(shì)我的(de)，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都(dōu)布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进(jìn)的(de)教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不(bù)同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照(zhào)常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么>

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云(yún)水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的太(tài)多了(le)。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也(yě)是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地办(bàn)的(de)大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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