不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是(shì)不受制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁也(yě)难矣！古(gǔ)之(zhī)圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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