劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是(shì)什么(me)

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？(de)抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文章意在(zài)警(jǐng)戒，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言(yán)危(wēi)论(lùn)，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本(běn)于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言(yán)就是作为准则而对事情的是非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了(le)大汉(hàn)帝国无可(kě)比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结(jié)果欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄的(de)提法做了自(zì)己的(de)评价(jià)认为形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之赋(fù),劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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