十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十(shí)等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子(zi)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践的(de)压(yā)力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而且都非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于(yú)此六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的(de)称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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