日本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

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富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多(duō)，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却(què)像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规(guī)镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技(jì)术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来(lái)了(le)葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的(de)起(qǐ)源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文(wén)物出(chū)土地位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便(biàn)说(shu纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别ō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别="日本最近挖出两件国宝，网(wǎng)友怀疑：“是不是中国的？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/fcf6f688e6ab045.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658195679796697" data-s="300,640" data-type="png" data-w="787">

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”时期文物(wù)，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材(cái)内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学(xué)者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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