星(xīng)云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何(hé)形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨(gǔ相遇时间的公式 相遇时间怎么求)。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会发生一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生(shē相遇时间的公式 相遇时间怎么求ng)了一系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世(shì)界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的(de)明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的(de)东西，用对(duì)了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于(yú)常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没(méi)有最喜欢(huān)的人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们(men)也(yě)应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育(yù)才能(néng)提(tí)升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心著(zhù)书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的(de)法(fǎ)水流长，我不(bù)能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大众，利益(yì)归(guī)于(yú)社会，功(gōng)德归(guī)于信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍(shě)世间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的(de)别分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛(fú)光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结(jié)束(shù)，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的(de)，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是(shì)未(wèi)来人(rén)类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在(zài)人(rén)我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的相遇时间的公式 相遇时间怎么求(de)村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的(de)因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可以推却(què)的责(zé)任(rèn)。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办(bàn)学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一(yī)日(rì)，人(rén)的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生(shēng)命的(de)开(kāi)始。人类不能独(dú)居于(yú)世(shì)间(jiān)，生活(huó)需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的(de)种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是(shì)我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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