龙有几个(gè)爪？是中(zhōng)国(guó)神话传说中(zhōng)的(de)龙(lóng)有三、四、五个爪子不等的。关于龙有几(jǐ)个爪以及龙有几个(gè)爪(zhǎo)子，龙有(yǒu)几(jǐ)个爪子蟒有几个爪，龙有几个爪(zhǎo)子(zi)图片，龙有几爪和蟒(mǎng)有几爪的(de)区别，古代(dài)龙有几个爪等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

龙有两个根吗

　　龙是双根(gēn)的。

　　两根，左右各(gè)一根(gēn)。

　　龙(lóng)，通常描述为(wèi)有类(lèi)似美洲狮的身体，两只巨大的蝙蝠翅膀或(huò)者羽翼，四条腿，和(hé)一个有些像马的头。

　　故事中(zhōng)最常提到的颜色是绿，红或金色。它(tā)的尾巴长(zhǎng)而(ér)蜿蜒，末端有刺，可(kě)能有(yǒu)倒钩。每(měi)条腿(tuǐ)的(de)末端(duān)都是巨大的爪(zhǎo)子，类似(shì)于肉食性鸟(niǎo)类(lèi)的(de)。

龙有几个(gè)爪

　　是中(zhōng)国神话传说中的龙有(yǒu)三、四(sì)、五个(gè)爪子不等。元朝以前的龙基本是(shì)三爪(zhǎo)的,有时前两足为三(sān)爪,后两足为四爪(zhǎo)的。

　　龙是中国古代(dài)传(chuán)说中的神异(yì)动(dòng)物。

　　 龙是中华民(mín)族的象征，中国人(rén)都以自己是“龙的传人”而骄傲。

　　亚洲其他国家和民族亦有受中华龙文(wén)化影响。

　　传说(shuō)多为其能显(xiǎn)能(néng)隐，能细能巨，能短能长。

　　春分(fēn)登(dēng)天，秋分潜渊(yuān)，呼(hū)风唤(huàn)雨，而(ér)这些已经是(shì)晚期发展而来(lái)的龙的形象(xiàng)，相比最(zuì)初的龙而言更加复杂。

　　古(gǔ)有九(jiǔ)为(wèi)至(zhì)尊之象；就象(xiàng)古代皇帝的九五至尊，所以皇帝身(shēn)上都有9只五爪金(jīn)龙，在(zài)以(yǐ)前封建社会，衣服上有龙(lóng)，五(wǔ)个爪的龙,是皇帝穿(chuān)的。

　　四个(gè)爪的(de)龙(lóng)是亲王，地位就降(jiàng)一(yī)等。

　　三个爪地位就更低。

　　皇族里(lǐ)虽然都是龙袍(páo)，看爪多少(shǎo)，阶级从那里分。

　　所(suǒ)以(yǐ)文(wén)武百官的(de)衣服叫章服。

　　图案(àn)代表阶级(jí)，衣服的颜色代表身分，代(dài)表阶(jiē)级。

龙的(de)人文精(jīng)神

　　一个民族的文(wén)化是这个民族精神的载体，多姿(zī)多彩的龙文化中，从中(zhōng)也可看出古(gǔ)代(dài)中国(guó)人的(de)人(rén)文精神。

　　创新(xīn)精神。

　　龙文化历久不衰(shuāi)，与古代中国人(rén)的创新精神分不(bù)开。

　　龙文(wén)化经历了(le)若干发展阶段，每一个发展(zhǎn)阶(jiē)段主要是通(tōng)过内部创新完(wán)成的。

　　观察各个历史时期(qī)不同的龙艺术形态，从无角到有角，从无(wú)翼到(dào)有翼，从无足到有足，可(kě)看出龙形象是经过不断创新(xīn)而(ér)形成的。

　　综合精神。

　　龙的形(xíng)象是古代中国人综合了走兽(shòu)、飞(fēi)禽(qín)、水(shuǐ)中(zhōng)动(dòng)物和爬(pá)行动物的(de)优长而形成的。

　　龙文化的综(zōng)合性(xìng)还表现在长期的发展过程中，龙不(bù)断(duàn)吸收外来的优秀艺术元素，从而使其形象更(gèng)为完美。

　　比如，唐宋时期龙(lóng)吸收了印(yìn)度佛教中狮(shī)子的形象，头圆(yuán)而丰满，脑后(hòu)披鬣(liè)，鼻子也近(jìn)似狮鼻，增加了龙的权威感。

　　包容精神。

　　古代龙文化丰富多(duō)彩，与(yǔ)古代中国人(rén)的包容精神分不开。

　　中国(guó)龙文化在(zài)自己(jǐ)的发展过(guò)程中，曾受(shòu)到来自印度(dù)的龙王信(xìn)仰的冲击(jī)，但(dàn)中国(guó)人并没有将其拒(jù)之门外(wài)，而是包(bāo)容(róng)与改造，形(xíng)成了(le)中国化的(de)龙王，丰(fēng)富了中国龙(lóng)文化的内涵。

　　进取精神。

　　从古代中国(guó)人描述的(de)龙形象来看，龙具有很(hěn)强的进取精神。

　　龙的(de)活动空(kōng)间十分广阔，能(néng)上九天，能潜深渊。

　　各种(zhǒng)艺术中的龙形象，大(dà)多是(shì)飞龙、腾龙或奔(bēn)龙，朝(cháo)气(qì)蓬勃，奋发(fā)向上，威(wēi)武不屈。

　　神话传说中的龙，大(dà)多(duō)是一往无(wú)前、势不(bù)可挡、无(wú)所畏(wèi)惧(jù)的。

　　这(zhè)些都是古代龙(lóng)开拓进取精神的表(biǎo)现。

　　独(dú)立精神。

　　中(zhōng)国龙的(de)艺术形象是独一(yī)无二的，与龙有关的种种文(wén)化现(xiàn)象也自成一体、独具(jù)一格。

　　在(zài)中国传统文化中，龙文化虽与儒(rú)教、道教和佛教有着密不可分的关系，但始终(zhōng)保持着相对的独立性，不附属于任何一种宗教。

产生背景

　　龙图(tú)腾形成的时(shí)间，可(kě)以上(shàng)溯到上古伏羲(xī)时代，伏羲氏(shì)以蛇为(wèi)图腾(téng)。

　　古(gǔ)书中记载，伏羲氏生(shēng)于成纪，徒治陈仓，都于陈，在位(wèi)一百(bǎi)五十年(nián)，传(chuán)十(shí)五世。

　　伏羲氏发源于成(chéng)纪，发展壮大后，沿着渭河谷地进入关中，出潼(tóng)关，傍崤(xiáo)山、王屋山、太行山东迁，而(ér)后折向东(dōng)南，最后都(dōu)于陈。

　　这一活(huó)动区大体与仰韶文化古遗(yí)址的分布(bù)区相吻合。

文化影(yǐng)响(xiǎng)

　　在中华，龙文(wén)化、龙的传说蕴(yùn)涵着中国(guó)人所重(zhòng)视的天人(rén)合一的宇宙(zhòu)观；仁者(zhě)爱人互主(zhǔ)体琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗观的诉求；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元(yuán)文化观。

　　中国(guó)龙文化内涵丰富，从性质和内(nèi)涵来看(kàn)，龙文化(huà)可分为三大类(lèi)型：宗教龙、政治龙和(hé)艺术(shù)龙。

　　宗教(jiào)龙即把龙当作(zuò)圣物或(huò)神灵来崇拜，把龙视(shì)为主宰雨水之神或保护神等。

　　政治(zhì)龙是(shì)统治阶级利用人们(men)普遍崇(chóng)拜龙的心理，把帝王说(shuō)成是龙(lóng)神(shén)的(de)化身，是神圣不可(kě)侵犯的(de)，用(yòng)以维(wéi)护(hù)统治。

　　艺术龙(lóng)就是以(yǐ)艺术的形式(shì)表现对(duì)龙的敬仰和崇(chóng)拜，即以雕(diāo)刻、塑造、绘画、舞蹈、神话传说、竞技活动等方(fāng)式表现龙。

中国龙(lóng)

　　中国(guó)龙文(wén)化具(jù)有鲜明(míng)特色。

龙一共有(yǒu)几个爪 ？

　　古(gǔ)代的龙有三、四、五(wǔ)个(gè)爪不(bù)等。

　　这是(shì)因为当时(shí)龙象(xiàng)征(zhēng)着权力(lì)，而随(suí)着(zhe)中央集权的加强(qiáng)，天子对(duì)权力象征的看重更(gèng)高了，于是(shì)就把龙(lóng)的爪子数(shù)逐渐增多，以区分除了天子(zi)之外(wài)的(de)龙(lóng)不是真龙。

　　这(zhè)也是(shì)天子对臣民(mín)们的压制力。

　　在(zài)最早的时候，三爪、四爪(zhǎo)龙象征着地位重要的人(rén)，而(ér)后面天子注重自己的威严后(hòu)，给自己定(dìng)了(le)五爪龙的标志，然后四(sì)爪(zhǎo)龙象征臣子(zi)，三爪(zhǎo)龙则(zé)是此(cǐ)外的平民。

　　拓展资料：

　　日(rì)本在唐代时与中国频繁往来，大量(liàng)学(xué)习中国文化，促(cù)进了其社会进(jìn)步。

　　如日本的传统建筑和传统服(fú)饰其实完全就是中国唐(táng)代时(shí)的样子。

　　而(ér)在那个时候，中国的龙都是三爪，日本也就只能从中国引进三爪的龙。

　　在中国(guó)出现(xiàn)四爪龙后，已经开始(shǐ)闭关锁国，与日本断了往来。

　　而(ér)韩国古时(shí)候叫做高(gāo)丽，一直到清末前都是中国的附(fù)属(shǔ)国，当中(zhōng)国(guó)统治(zhì)者开始用五(wǔ)爪龙图案的时(shí)候，自然(rán)不可能让属国和自(zì)己(jǐ)平起平(píng)坐，於是韩国的龙就(jiù)只能(néng)是四爪了(le)。

　　参考资料：龙 （中(zhōng)国(guó)神话传(chuán)说中(zhōng)的动(dòng)物(wù)）_百度百科

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