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徙木立信的故(gù)事(shì)阐明晰什(shén)么道(dào)理(lǐ)，徙(xǐ)木立信(xìn)给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为了(le)获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说(shuō)只需(xū)有(yǒu)人(rén)能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发五十(shí)金(jīn)，最(zuì)终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种(zhǒng)手法(fǎ)树(shù)立典(diǎn)型(xíng)，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之(zhī)木于国都(dōu)市南(nán)门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙(xǐ)木(mù)立信阐(chǎn)明(míng)什么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立信(xìn)”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了(le)获得(dé)人们(men)的信(xìn)赖，就在城(chéng)门处(chù)说(shuō)只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种(zhǒng)手法树立(lì)典(diǎn)型(xíng)，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不(bù)信(xìn)己，乃立(lì)三丈之木于(yú)国都市(shì)南门(mén)，募民(mín)有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝(xiào)公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法(fǎ)图强方(fāng)针，唯恐(kǒng)全(quán)国(guó)人(rén)对自己发(fā)生非手(shǒu)举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以(yǐ)在国都商(shāng)场(chǎng)南(nán)门立下一根(gēn)三(sān)丈长的(de)木杆，招募(mù)大(dà)众有可以搬到北门的就赏给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大众对(duì)此感(gǎn)到惊奇，没有人敢(gǎn)去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到北门，当(dāng)即赏给(gěi)他(tā)五十镒黄(huáng)金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一(yī)事，而(ér)叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞(shā)费(fèi)苦心也，而叹数千年来(lái)民智之(zhī)不开、国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨也(yě)。

　　谓(wèi)予(yǔ)不信，请罄其说(shuō)。

　　法则(zé)者(zhě)，代谋美(měi)好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其不布此法则，或布而(ér)恐其(qí)不生(shēng)效能，必竭全力以保证之，保持(chí)之(zhī)，务(wù)使到达完(wán)善(shàn)之意(yì)图而(ér)止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有不信(xìn)之理(lǐ)？法则而不善，则不唯(wéi)无美好之可言(yán)，且有损害之足(zú)惧，吾民又必竭(jié)全力以阻挠此(cǐ)法(fǎ)则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦(qín)民适成此份额之对(duì)立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法(fǎ)也。

　　今(jīn)试(shì)一披吾国四千余年之记载，而求其利国福民(mín)巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事(shì)正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄以保公民(mín)之(zhī)权力(lì)，务耕(gēng)织以增进国民之富力，尚(shàng)军功以(yǐ)树国威，孥(nú)贫怠(dài)以绝(jué)耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来(lái)未(wèi)有(yǒu)之(zhī)大方(fāng)针(zhēn)，民何(hé)惮而不信？乃必徙木(mù)以立信(xìn)者，吾所(suǒ)以知政者(zhě)之具费苦心也，吾(wú)所以(yǐ)知吾国(guó)国(guó)民之愚也，吾(wú)所以知数千年来民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木(mù)立信(xì中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗n)一事，若令彼东(dōng)西各答消文明国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而(ér)讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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