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輮使之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够(gòu)已(yǐ)”这个中(zhōng)心观点(diǎn)，从(cóng)学(xué)习的意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方来(lái)说(shuō)明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为(wèi)勉励(lì)学(xué)习常(cháng)用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文(wén)中本不(bù)相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取之(zhī)于人(rén)们了解的(de)事物，又包(bāo)括(kuò)丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社会政治思(sī)想的(de)起点，他在作品中首(shǒu)要提(tí)出学(xué)习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己(jǐ)的(de)见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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