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世界四大(dà)文化名人是哪4个，世界四大文(wén)化名人不包括谁

　　1953年(nián)在(zài)赫尔辛(xīn)基(jī)颁布(bù)了(le)四位世界文(wén)化名人(rén)。

　　他(tā)们是(shì)中国(guó)的屈原，波兰的天文学家、日心说创始(shǐ)人哥白尼(ní)；

　　欧洲文艺复兴时期重要的人文主义(yì)作家(jiā)之一弗朗索瓦·拉(lā)伯雷；

　　欧洲文艺复兴时期最(zuì)重要的作(zuò)家，杰出的(de)戏剧家和诗人威廉(lián)·莎士比亚。

　　屈原是中国历史(shǐ)上一位伟(wěi)大的爱国诗(shī)人，中(zhōng)国浪漫主义文(wén)学的奠基人(rén)，“楚辞”的(de)创立者和代(dài)表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉(yù)为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋(sòng)玉(yù)、唐勒、景差都受到屈(qū)原的(de)影响。

　　屈原作品的出现(xiàn)，标(biāo)志着中(zhōng)国诗歌进入了一个由大雅歌唱(chàng)到(dào)浪漫(màn)独创(chuàng空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗)的新(xīn)时(shí)代，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等(děng)。

　　以(yǐ)屈原作品为主体的《楚(chǔ)辞》是中国浪漫主义文学的(de)源头(tóu)之(zhī)一，《楚辞(cí)》中最著名的篇章是《离(lí)骚(sāo)》与《诗经》中的《国风》并称(chēng)为“风骚”，对后世诗歌产(chǎn)生了(le)深远(yuǎn)影响。

　　尼古拉·哥白(bái)尼（波兰语(yǔ)：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日—1543年5月24日，享年70岁），是文艺复兴(xīng)时期的(de)波兰天文学家、数学(xué)家(jiā)、教会法博(bó)士、神(shén)父。

　　在哥(gē)白尼(ní)40岁时，他提出了日心说，否定了教会(huì)的权(quán)威，改变了人类对自(zì)然对自(zì)身的看法。

　　当(dāng)时罗马天主教(jiào)廷认(rèn)为他的日心(xīn)说违反《圣经(jīng)》，哥(gē)白(bái)尼仍坚信日心说，并(bìng)认(rèn)为日心说与(yǔ)其并无矛(máo)盾，并经过长年的观察(chá)和计(jì)算完成他(tā)的伟(wěi)大著作(zuò)《天体运行论》。

　　1483年（一说1494），拉伯雷(léi)出生(shēng)于法国中部的希(xī)农城，十(shí)几岁(suì)后，拉伯(bó)雷接受了宗(zōng)教教育，进修道(dào)院当了(le)修士。

　　期间开始(shǐ)学习希(xī)腊文，来(lái)了(le)解希腊和罗马的古代文化。

　　1530年，拉伯雷进大学攻读医学(xué)，用了两个月的(de)时(shí)间获(huò)得了学士学(xué)位，当(dāng)上(shàng)了医(yī)师。

　　1532年，《巨人传(chuán)》第一部出版，次年出版(bǎn)第二部，虽然受到民众(zhòng)欢迎，但(dàn)被(bèi)法院宣布为禁书。

　　1537年，获得蒙彼利埃(āi)大(dà)学的博(bó)士学(xué)位。

　　1545年，在国(guó)王的特许发行证的(de)保护(hù)下，拉伯雷以真实姓名(míng)出版了《巨人传》的第三(sān)部(bù)。

　　但(dàn)不久国王死去，小说(shuō)又被列为禁书，拉伯(bó)雷被迫外(wài)逃，直至(zhì)1550年(nián)才获准回到法国。

　　回国(guó)后的拉伯雷(léi)在(zài)学校教(jiào)书，教书(shū)期间(jiān)，他完成了《巨人(rén)传(chuán)》的第四(sì)部和第五(wǔ)部。

　　1553年4月9日(rì)，拉伯雷在(zài)巴(bā)黎去世。

　　威廉·莎士比(bǐ)亚在华人社(shè)会常尊称(chēng)为莎(shā)翁。

　　鲁迅(xùn)在(zài)《摩罗(luó)诗力说(shuō)》中，称莎翁为“狭斯丕(pī)尔”，是(shì)英国(guó)文学史(shǐ)上最杰出(chū)的戏(xì)剧家(jiā)，欧洲文艺(yì)复兴时期最重(zhòng)要、最伟大的作家，全世界(jiè)最(zuì)卓越的文学家之一。

　　德国的狂飙(biāo)运动也是高唱着莎士(shì)比亚的(de)赞歌，举着(zhe)他的旗帜前进的。

　　歌(gē)德说(shuō)：“我(wǒ)读到他(tā)的第一页．就使我一生都属(shǔ)于他了。

　　读完第一部，我就像一个生下来的盲人，一只奇异的(de)手在(zài)瞬间使我的双眼看(kàn)到了光明……感谢赐我智(zhì)慧(huì)的神(shén)灵。

　　”

　　而且，莎士比亚在马克思的心目中所占(zhàn)的位置也是独(dú)一无二的，没有任(rèn)何其他作家可以与之相比。

　　在马克思的著作(zuò)中，仅以(yǐ)数量来说，引(yǐn)用或谈到莎士比亚竟有三四(sì)百(bǎi)处(chù)之多。

　　所以(yǐ)有人(rén)说，莎(shā)士比亚是马克思科学研(yán)究过程中从始至终的最好伴侣(lǚ)。

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