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适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一句是啥？是但(dàn)行(xíng)好事的。关于莫问前程(chéng)上一句是啥以(yǐ)及(jí)莫问(wèn)前程上一句是啥(shá)，莫问(wèn)前程上一句是什么？，有句话(huà)叫莫问(wèn)前(qián)程(chéng)，莫问前程前面(miàn)一句是什么？，莫问前(qián)程的(de)上一句等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)的知(zhī)识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)的意(yì)思(sī)是自(zì)身(shēn)要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下，而(ér)不要去牵挂(guà)往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身(shēn)要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后(hòu)的发展(zhǎn)。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程。河(hé)狭水激，人(rén)急计生。

　　译文为(wèi)自身要多做义(yì)举，做好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展。河道窄水流湍(tuān)急(jí)，人能(néng)在事态紧急的时候(hòu)，突然想出办法。

莫问(wèn)前程上一句是啥

　　是(shì)但行好事的(de)。

　　莫问(wèn)前程的上(shàng)一句是但(dàn)适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么行好事，意思是自身要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下(xià)。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记(jì)载：但行好事，莫问前(qián)程。

　　指(zhǐ)的是自身要多做义举，做(zuò)好当(dāng)下。

这句话(huà)传递了两种(zhǒng)心态(tài)：

　　1、第一种是做善行、善举的担(dān)当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回报(bào)、报酬的豁达(dá)之心。

　　将这两种心态用于党员干部身上，则要求党员干部但干实(shí)事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的(de)内容大致(zhì)有这(zhè)样(yàng)几个方面：一是谈人及(jí)人际关系(xì)，二是谈命(mìng)运(yùn)，三是谈如何(hé)处(chù)世，四是表达对读书的看法(fǎ)。

　　在(zài)《增广(guǎng)贤文》描述的世界里(lǐ)，人是虚(xū)伪的，人们为了一(yī)己之私变化无(wú)常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势(shì)，从而(ér)使世界(jiè)布满了(le)陷阱和(hé)危机。

　　文中有很多强调命运和(hé)报应的(de)内(nèi)容，认为人的(de)一(yī)切都是命运(yùn)安排的，人(rén)应行善，才会有(yǒu)好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量(liàng)篇幅叙(xù)述(shù)如何(hé)待人接物，这(zhè)部分内容是全文(wén)的(de)核心。

　　文中对忍(rěn)让多有描(miáo)述，认为(wèi)忍(rěn)让是消除烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张自我保(bǎo)护(hù)、谨慎忍让的同时，也强(qiáng)调人的主观能动性，认为这是做事的原则(zé)。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不可有，防人(rén)之心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了(le)读(dú)书(shū)的重要、孝义(yì)的可(kě)贵，这(zhè)些观点体现了正统的(de)儒家精神。

　　但也正是由于这种庞(páng)杂，不(bù)同思想(xiǎng)的人都可以从(cóng)中看到自己认(rèn)可的格言，使之(zhī)具有了广泛的(de)代表性(xìng)。

作品评(píng)价

　　一定的文化是一定的社会政治经济在(zài)观念形态(tài)上(shàng)的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那(nà)个时代的印记。

　　不少内容反映了封建伦理(lǐ)和道德(dé)观念，甚(shèn)至带有明显的封(fēng)建迷(mí)信(xìn)、宿(sù)命论适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么(lùn)的色彩；有的内容以(yǐ)个人为中心(xīn)，反映了当时及时下人们(men)普遍存在的自私自(zì)利、损(sǔn)人利己的思想(xiǎng)；有(yǒu)的反映了在当时乃(nǎi)至(zhì)当今社会制度下小市民阶层(céng)得过(guò)且过、畏缩苟(gǒu)安的心理和避(bì)祸厌世的消极人生哲学；有的在(zài)当时社会不(bù)失为(wèi)对社(shè)会(huì)现(xiàn)象的(de)正(zhèng)确反映，今天已失去了(le)借(jiè)鉴的意义；还有(yǒu)一些内容含义比较模(mó)糊，或者(zhě)只有片面(miàn)的真理性，如(rú)果(guǒ)不做正(zhèng)确的理解(jiě)，就会变成(chéng)错误的东西。

　　这些(xiē)都是不符合时代精神的，我们要在阅读时采(cǎi)取批(pī)判(pàn)的态度，明察扬弃，批判继(jì)承，吸取其(qí)有营养的成分，古为今用。