劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在(zài)警戒生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则(zé)本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能(néng)无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则(zé)而对事(shì)情的是非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形式(shì)，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝(d生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语ì)王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语没了篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝(dì)王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记司(sī)马相如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提(tí)法(fǎ)做了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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