成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的(de)意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的(de)人的(de)事例，证明忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚(xī)举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于(yú)虑，而(ér)后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴隶(lì)集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的(de)心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来(lái)，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事(shì)情，必须要付出(chū)极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强调(diào)了成功背后的辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不(bù)是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得成功。

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　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是(shì)一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任(rèn)的人(rén)的(de)事例，证明忧患可以激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂(fú)士，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。1cc的水等于多少克，1cc水是多少克

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买(1cc的水等于多少克，1cc水是多少克mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降(jiàng)临(lín)在(zài)某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动(dòng)，这样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错(cuò)，然(rán)后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度的(de)大(dà)臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的(de)道理了(le)。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出极(jí)大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示(shì)，这句话强(qiáng)调了(le)成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和提(tí)升自己(jǐ)的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立足并取得(dé)成功(gōng)。

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