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人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(q坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用ī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的(de)是人去(qù)世(shì)后的(de)第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每(měi)隔(gé)七(qī)天(tiān)就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信(xìn)可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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