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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什(shén)么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意在(zài)讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章(zhāng)意在警戒(jiè)，而效果适(shì)得(dé)其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准则而(ér)对事情的是非(fēi)给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的(de)典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺(cì)帝(dì)王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人(ré杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译n)警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的(de)讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反(fǎn),助(zhù)长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋(fù)的(de)批评。

　　劝百讽(f杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译ěng)一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的评(píng)价认为形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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