起于垒土还(hái)是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的意(yì)思(sī)，起于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安(ān)定时(shí)容易保(bǎo)持(chí)和维护(hù)，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容(róng)易消(x87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些'color: #ff0000; line-height: 24px;'>87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些iāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚未(wèi)发生(shēng)以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生(shēng)以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么(me)？老子认为，主要(yào)原因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没(méi)有保持事(shì)情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有(yǒu)在(zài)心(xīn)理平静(jìng)的自然状(zhuàng)态(tài)下才能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要(yào)像开始的时候那(nà)样谨慎(shèn)从事，就不会出(chū)现失败(bài)的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；九层之(zhī)台，起于累土；千里(lǐ)之(zhī)行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从(cóng)脚(jiǎo)下第(dì)一步(bù)开始走出(chū)来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极(jí)行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌(tā)含老子思想(xiǎng)的(de)精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽(chōu)象的(de)概念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物(wù)生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的(de)反向转化(huà)之(zhī)中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统(tǒng)一(yī)是万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物(wù)极(jí)必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平(píng)共处(chù)，反对战争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成(chéng)了《道德经》的(de)主题，同(tóng)时(shí)也使(shǐ)得《道(dào)德经》一(yī)书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由(yóu)自然(rán)之道(dào)进入到伦理之德，最终归(guī)宿于(yú)对理想政治的(de)设(shè)想与治理之道(dào)。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩序中找出通向理想社(shè)会秩(zhì)序的(de)光明(míng)正道(dào)。

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