夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道以(yǐ)及夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道原句(jù)，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫(chóng)不可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)以语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)的含义等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置(zhì)不同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而(ér)不(bù)虚；

ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河(hé)都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是(shì)秋天(tiān)，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能(néng)和在(zài)夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又(yòu)何(hé)来讽(fěng)刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然(rán)后综合(hé)对应(yīng)道家思想的(de)特色(sè)，会发现道(dào)家思(sī)想最(zuì)突出的特色之(zhī)一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)深(shēn)刻含(hán)义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是(shì)在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特(tè)的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境界(jiè)因为各(gè)自(zì)生活(huó)经验上时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出(chū)现不一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的(de)境遇(yù)之(zhī)中时，就不(bù)要过度(dù)要求(qiú)自己和(hé)别人(rén)享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这(zhè)个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方(fāng)的生活(huóny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗)经(jīng)验(yàn)和知识(shí)背(bèi)景出(chū)发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗自己是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

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