日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起重大(dà)的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的(de)不一(yī)般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑一滴水多少ml 一滴水多少克“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日(rì)本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本(běn)连(lián)本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高的(de)工艺铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模(mó)具(jù)。有日本专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本(běn)人(rén)类学(xué)家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(一滴水多少ml 一滴水多少克liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi一滴水多少ml 一滴水多少克)有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台(tái)国和现代(dài)日本国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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