日本(běn)四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对(duì)从中国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的(de)先进的农耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的(de)起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世(shì)纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发展时(shí)期却(què)不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代日本国(guó)的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全(quán)日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别(bié)的(de)巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多(duō)收(shōu)获。

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