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草木本(běn)无心,何求美(měi)人折的意思草木的有趣灵魂(hún)，草(cǎo)木(mù)本无心何求美人折全诗

　　“草木有本心，何求美(měi)人折(zhé)”的意思(sī)是：草木散发香气源于(yú)天性(xìng)，怎么会(huì)求观赏者折断呢。

　　此句出自唐代诗人张九龄所作的(de)一首(shǒu)五言诗，名字(zì)为《感遇·其一》，原文是“欣(xīn)欣此生意(yì)，自尔(ěr)为佳节。

　　草木有本心，何(hé)求美人折(zhé)”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄(líng)遭谗贬谪后所作的组诗。

　　这组(zǔ)诗托物(wù)寓(yù)意，抒(shū)发了(le)作者(zhě)的(de)身世感慨，表现(xiàn)了作者的理想(xiǎng)操守，是其五言(yán)古诗的代表作。

解释一下 “草(cǎo)木(mù)有本心，何求美人(rén)折” 的意思?

　　“草木有本心，何(hé)求(qiú)美(měi)人(rén)折”这两句诗(shī)的(de)意思是：草(cǎo)木(mù)散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！出自唐代张九(jiǔ)龄(líng)《感(gǎn)遇十二首·其(qí)一》。

　　美人并不是指美丽的(de)女人，而是指美好的人，是(shì)引兰桂(guì)风致(zhì)同茄(jiā)竖(shù)调的隐逸之士。

　　美(měi)人由于闻到了兰桂(guì)的芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风(fēng)”二字来自于(yú)《孟子(zi).尽心》：“圣(shèng)人百世之师也，伯(bó)夷柳下惠是(shì)也，故(gù)闻伯夷(yí)之风者，元(yuán)夫廉，懦(nuò)夫而立(lì)志，闻柳下(xià)惠(huì)之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世(shì)之上，百(bǎi)世之下闻者莫不兴(xīng)起也(yě)”。

　　因为感受到美好的东西而改变自我的追(zhuī)求，可见美对人的(de)教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂(guì)的(de)特质而受到感召，改变自己的品质。

　　美人所以为(wèi)美人，品质(zhì)本身就是(shì)好的，而(ér)与兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何求美人折”，林栖的美人(rén)既km是公里吗，1km等于多少公里(jì)然闻风相悦，那么，如果兰(lán)桂有知觉(jué)的话(huà)，应当(dāng)是很(hěn)乐意让这(zhè)些美km是公里吗，1km等于多少公里(měi)人来折花(huā)欣赏了。

　　但是草木自(zì)有他的品(pǐn)质，并不是(shì)为了让(ràng)美(měi)人来(lái)折的。

　　贤人(rén)君子们像兰(lán)桂一(yī)样，他们洁身自好，努力进德(dé)修业，只是尽他(tā)们做为一个(gè)人(rén)的本分，并非(fēi)是(shì)为了(le)借这些来博(bó)得(dé)外(wài)界(jiè)的赞誉、提拔(bá)，求(qiú)取功迅樱名(míng)富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感(gǎn)遇十二首·其一》唐代：张(zhāng)九龄(líng)

　　兰叶春(chūn)葳蕤(ruí)，桂华秋皎(jiǎo)洁。

　　欣(xīn)欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木(mù)有本心，何(hé)求美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天(tiān)里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花(huā)皎洁清新。

　　世间的草木勃勃(bó)的生机，自然顺应了美(měi)好的季节。

　　谁想(xiǎng)到(dào)山林隐逸(yì)的(de)高人，闻到芬芳因而满怀(huái)喜悦(yuè)。

　　草(cǎo)木(mù)散发香气源于(yú)天性，怎么会求(qiú)观赏者攀折呢(ne)！

　　扩展资料：

　　此诗系(xì)张(zhāng)九龄遭(zāo)谗被贬为荆州(zhōu)长史时所(suǒ)作，诗人(rén)托物言(yán)志，以春兰和(hé)秋桂的芳洁品质，来比喻自(zì)己守(shǒu)正不阿的高尚(shàng)节(jié)操(cāo)；以春兰(lán)和秋桂不因无人(rén)采折而失去芬芳美质，来比喻自己(jǐ)的志洁(jié)行芳，不求(qiú)人知(zhī)的高雅(yǎ)情怀。

　　诗的前(qián)四句说兰、桂这些“草木(mù)君子”只要逢时就会欣欣(xīn)向荣，生(shēng)机盎然(rán)。

　　兰叶(yè)在春风吹拂下“葳蕤(ruí)”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给(gěi)季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。

　　这(zhè)里既包(bāo)含了朴素的历史(shǐ)唯物主义思想，说明了时势造英雄(xióng)，英雄壮时(shí)势(shì)的客观辩证法；也表达了(le)真正的贤人志(zhì)士只有在政治开明(míng)的时代才(cái)能施(shī)展(zhǎn)自己(jǐ)的才华抱负的思想(xiǎng)，流露了自己对重新(xīn)“遇时(shí)”的渴(kě)望。

　　参考资料来源：百度百科——感遇(yù)·其一

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