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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自(zì)喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束(shù)于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽(zé)乎(hū)？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住(zhù)地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈(tán)天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书(shū)中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了(le)一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的(de)特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和(hé)人(rén)生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为各(gè)自生活经验上时(shí)间和空间的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如意的(de)境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优(yōu)越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要(yào)注意方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为(wèi)自(zì)己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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