人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)是尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的(de)是人(rén)去(qù)世(shì)后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来(lái)些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死(sǐ)者(zhě)回来(lái)的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧(shāo)七

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