人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是(shì)人(rén)去(qù)世(shì)后的第(dì)七(qī)日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检验(yàn)死(sǐ)者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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