在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪(gu西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？e-height: 24px;'>西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？ài)哉虫就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉(sù)汉武(wǔ)帝(dì)说这(zhè)种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子(zi)吗？答案(àn)是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到(dào)三味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶(ǒu)然(rán)听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然(rán)想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生(shēng)提出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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