人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的(de)是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第七(qī)日(rì)，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天(tiān)就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较(jiào)重要(yào)，亲朋(péng)也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前，死者的(de)阴魂(hún)要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰(huī)或(huò)草木(mù)灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者(zhě)回(huí)来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落(范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音luò)气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重(zhòng)范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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