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孙权劝学中的古今异义，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义(yì)：知识(shí)、学识的(de)渊(yuān)博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今(jīn)义：读书用功或对(duì)某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾(jí)劲，强，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身(shēn)（非蛇(shé)鳝之穴无(wú)可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某(mǒu)种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学(xué)》原文节(jié)选：

　　君(j蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思ūn)子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就(jiù)砺则利，君子博学而日(rì)参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习(xí)是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里(lǐ)提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝(níng)结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷(lěng)。

　　一块木(mù)材直得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒(shài)而干枯了，木材也不(bù)会再挺(tǐng)直，是因(yīn)为经(jīng)过加(jiā)工使它成为这样的。

　　所以木材(cái)用墨线(xiàn)量(liàng)过再经辅具加(jiā)工(gōng)就能(néng)取直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过(guò)就(jiù)能变得锋利，君子广博地学习(xí)并且每天检验反省自(zì)己(jǐ)，那么他就会智慧明(míng)达而(ér)且行(xíng)为(wèi)没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第一句，也是整个(gè)《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治(zhì)思想的(de)出发点，他(tā)在著作中首先提出(chū)学习不可以停止，就是想抓住关嚏(tì)，解决根(gēn)本问题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见解(jiě)，通过“君子(zi)”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出(chū)了中心(xīn)论(lùn)点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而(ér)很(hěn)自(zì)然(rán)地引出了下文的滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今(jīn)日之我可(kě)以(yǐ)胜过昨日之我(wǒ)，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的(de)人受到很大(dà)的启发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学，明日辍”所(suǒ)能办(bàn)到的，必须不(bù)断地学，也(yě)就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个(gè)比喻深(shēn)刻(kè)有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的(de)条理十分清楚，基(jī)本(běn)上是每段阐(chǎn)述一个具体问题(tí)，而且(qiě)总在文草的开头、结(jié)尾部分作出明确的(de)交代。

　　在文草中，作(zuò)者(zhě)有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一(yī)起，形成鲜明(míng)对照，以增强(qiáng)文字(zì)的(de)说服力。

　　例如，在强调(diào)学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用(yòng)了一些并(bìng)列的(de)比喻，也(yě)用了好(hǎo)些相反相成的(de)比(bǐ)喻(yù)，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十(shí)步”和“驽马十驾，功(gōng)在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思，竟能在(zài)地下来去自(zì)如，而“六跪而(ér)二(èr)螯”的螃蟹，却(què)连(lián)一(yī)个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产(chǎn)生的(de)效果是截(jié)然(rán)相反的。

　　在(zài)荀(xún)子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国(guó)时期(qī)，奴隶制(zhì)度进(jìn)一步崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历(lì)史经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场和角度出发，对(duì)当时的社会变革发表各自的主张，并逐(zhú)渐形成墨(mò)家(jiā)、儒家、道家和(hé)法(fǎ)家等不同的派别，历(lì)史上称之为“诸(zhū)子(zi)百(bǎi)家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立(lì)说，宣传自(zì)己(jǐ)的(de)主张(zhāng)，批评(píng)别人，出现(xiàn)了(le)“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国后期(qī)懦(nuò)蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思家的(de)代表人物。

　　他认为自然界的存在不(bù)以人的意志为转移，但人们可(kě)以用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重(zhòng)要意义，他创(chuàng)作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公元前238年），名况，字(zì)卿(qīng)，华夏族（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名(míng)思(sī)想家(jiā)、文(wén)学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣(xuān)帝刘询讳(huì)，因(yīn)“荀(xún)”与“孙”二字(zì)古(gǔ)音相通(tōng)，故(gù)又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发展，提倡(chàng)性恶论，其(qí)学说(shuō)常(cháng)被后人(rén)拿(ná)来跟(gēn)孟子(zi)的“性(xìng)善说(shuō)”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦(nuò)家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝(quàn)学(xué)古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的(de)自(zì)称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿(qīng)治经(jīng)为博士邪：通(tōng)耶，表反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词(cí)多义：

　　当(dāng)

　　但当涉(shè)猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手(shǒu)毕祥(xiáng)（认清(qīng)）

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