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　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能(néng)力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导(dǎo)的(de)羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在正确(què)的位(wèi)置(zhì)，这是高明(míng)的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　总字(zì)数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想(xiǎng)观点和(hé)政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容(róng)易(yì)，成功领导的关键是成(chéng)功管理(lǐ)他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也(yě)是成(chéng)为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的人放在(zài)正确(què)的位(wèi)置，这是(shì)高(gāo)明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上(shàng)等(děng)的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人供养，这(zhè)是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另(lìng)有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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