夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的。

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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的毁掉一个老师最好的办法道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方(fāng)式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在(zài)大(dà)山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧(yōu)，任士毁掉一个老师最好的办法之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受(shòu)的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所(suǒ)有的河(hé)流(liú)都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般(bān)数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存(cún)在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然(rán)后综合对(duì)应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出(chū)发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不一致是(shì)生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在(zài)不(bù)如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过(guò)度要求(qiú)自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人(rén)话(huà)"。

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