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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯始旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天(tiān)下的(de)美好(hǎo)之(zhī)处(chù)都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和你(幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不(bù)起变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用(yòng)一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的演变(biàn)结幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们(men)可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的(de)特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一(yī)就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人(rén)与人(rén)之间在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方(fāng)式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活(huó)经验和(hé)知(zhī)识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来谈(tán)幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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