转世灵童(tóng)这个词(cí)语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛(fú)教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵(líng)童(tóng)的(de)时候会从字(zì)面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他(tā)地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我们下(xià)面就(jiù)详细了(le)解了(le)解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆(yì)的(de)那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在(zài)公(gōng)元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人宗喀(kā)巴的(de)虎门销烟发生在哪里最小弟(dì)子(zi)根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为(wèi)了(le)防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是(shì)采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中(zhōng)央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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