輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然是(shì)輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代前(qián)面的加工(gōng)使木(mù)材曲折的。

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輮(róu)使之(zhī)然也(yě)的然(rán)指的是(shì)，楺使之然(rán)也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huá将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》n)绕(rào)“学不能够已”这个中心观(guān)点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向来为人们(men)所(suǒ)传诵的(de)名(míng)篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学习常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选(xuǎn)三(sān)段，在原文中本不相连(lián)，可是意脉(mài)一向(xiàng)，能够独立(lì)成篇(piān)。

　　文(wén)章很多运用比方来(lái)说(shuō)明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的意(yì)义，因而，道理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的起点，他在作品(p将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》ǐn)中首要提出(chū)学习不能够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于(yú)他十分(fēn)重视这(zhè)个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己的见将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》地，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重(zhòng)。

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