舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除(chú)淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八(bā)年，多次(cì)经过家(jiā)门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导(dǎo)百姓耕种收割(gē)，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近(jìn)似了(le)。

　　唐尧又(yòu)为此(cǐ)担忧，派契做司(sī)徒(tú)，把人与人之(zhī)间应有的关系的道理教(jiào)给(gěi)百姓：父(fù)子之间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳(láo)，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使他(tā)们得到向善之心(xīn)，又随着(zhe)救(jiù)济(jì)他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有(yǒu)空(kōng)闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜(shùn)作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别(bié)人叫做惠，教(jiào)导别人向(xiàng)善(shàn)叫做忠，为(wèi)天(tiān)下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人是容易的，为(wèi)天下找到贤(xián)人(rén)却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大啊(a)！只有天最伟大，只有尧能效(xiào)法(fǎ)天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言来(lái)形容(róng)！舜真(zhēn)是(shì)个得君(jūn)主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却不事事过(guò)问！’尧舜治理下，难(nán)道不(bù)要费心思吗？只(zhǐ)不过不(bù)用在耕种(zhǒng)上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的(de)学说，市价就不(bù)会(huì)不同(tóng)，国都里就没有(yǒu)欺(qī)诈行(xíng)为。

　　即使让(ràng)身高五尺的(de)孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长(zhǎng)短相(xiāng)同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食(shí)，数(shù)量相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致(zhì)，是物品(pǐn)的(de)本性决定(dìng)的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百倍(bèi)，有的相差千倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让它(tā)们平列等同(tóng)起(qǐ)来，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋子卖同样的(de)价钱，人们难道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照许子的办(bàn)法去做，便(biàn)是彼此带(dài)领着去(qù)干弄虚作(zuò)假的事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依(yī)托(tuō)远古神(shén)农氏“教民农耕”之(zhī)言(yán)，主(zhǔ)张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并(bìng)耕而(ér)食，饔飨(xiǎng)而(ér)治”，带领(lǐng)门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣(yī)，在江(jiāng)汉间打(dǎ)草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行(xíng)率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根(gēn)据许行的(de)要(yào)求(qiú)，划给(gěi)他(tā)一块(kuài)可以耕种的土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒(rú)学(xué)观点，成为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同(tóng)年(nián)孟(mèng)轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场(chǎng)历史(shǐ)上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事(shì)为主(zhǔ)业，同时也从事手工(gōng)业生产，他还意识到(dào)市场货物交换的重要作用，并对物(wù)价方面有(yǒu)较深入的(de)研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到的(de)农(nóng)家(jiā)思想(xiǎng)见(jiàn)解和实践(jiàn)活动，对后世的农业社会和农业思想模式产生了巨大(dà)的(de)影响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说(shuō)字子车或子(zi)居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名(míng)思(sī)想家、教育(yù)家，战国时期儒家(jiā)代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并(bìng)发扬了孔子(zi)的思想，成为仅次于孔子(zi)的(de)一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻(fān)译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一(yī)、原文

　　有(yǒu)为神农(nóng)之(zhī)言(yán)者(zhě)许行(xíng)，自楚之滕，踵门(mén)而告(gào)文公(gōng)曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负来耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子，道许行(xíng)之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且(qiě)许子何(hé)不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交(jiāo)易？何(hé)许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人(rén)之事。

　　且一(yī)人之身而百(bǎi)工(gōng)之(zhī)所(suǒ)为备，如(rú)必自为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人(rén)；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食于人，天(tiān)下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽(zé)而(ér)焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗(sì)，而注(zhù)之(zhī)江；然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学说的人许(xǔ)行，从楚国来到(dào)滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告滕文公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治(zhì)主张，这也(yě)算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简陆到(dào)许行后非常高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了他(tā)原来所(suǒ)学的东(dōng)西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转述(shù)许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；虽然这样，还没(méi)听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕(gēng)作(zuò)而取得(dé)食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的(de)是(shì)粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许(xǔ)子(zi)一定(dìng)要(yào)自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然后(hòu)才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了(le)陶匠铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠也(yě)是(shì)用他们的农具(jù)炊具换粮食，难(nán)道能算是(shì)伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东西都是从(cóng)自(zì)己家里拿来(lái)用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌(lù)碌(lù)地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来(lái)，那末治理天下(xià)难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)千的事，有当百(bǎi)姓的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一个人的(de)生(shēng)活，各种工匠制造的东西(xī)都(dōu)要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才(cái)用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人统治别人，弯咐局(jú)使用体力的(de)人(rén)被人统治；被人(rén)统(tǒng)治的人供(gōng)养别人，统治别人的(de)人(rén)被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候(hòu)，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带(dài)。

　　唐(táng)尧(yáo)暗(àn)自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大(dà)火焚(fén)烧山(shān)野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原(yuán)地带才能够(gòu)耕(gēng)种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的(de)贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天(tiān)下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词(cí)。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟(mèng)子（约公元前372年(nián)到公元前289年(nián)），姬(jī)姓(xìng)，孟(mèng)氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著(zhù)名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教(jiào)育(yù)家，儒家学派(pài)的代(dài)表人(rén)物(wù)之一(yī)，地位仅次(cì)于孔子(zi)，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民贵君轻(qīng)的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多(duō)助，失(shī)道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫(yín)》。

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