徙木立(lì)信的故(gù)事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知(zhī)了咱们什(shén)么是“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在(zài)施行变(biàn)法(fǎ)前为了获得人们的信赖(lài)，就在(zài)城门处说(shuō)只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十(shí)金，最(zuì)终有人照办(bàn)，商鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故事的。

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徙木(mù)立信的故事阐明(míng)晰什(shén)么(me)道理，徙木立信(xìn)给告知了咱(zán)们什么(me)

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变法前(qián)为了获(huò)得人(rén)们的信赖(lài)，就在城门处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬(bān)到指定方位就颁(bān)发(fā)五(wǔ)十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实(shí)现许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过(guò)某(mǒu)种手(shǒu)法树立典型，而使(shǐ)大(dà)众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八(bā)·商君列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既(jì)具(jù)，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明(míng)什么道(dào)理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商鞅在施(shī)行变(biàn)法前(qián)为了(le)获(huò)得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁(bān)发五十金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之木(mù)于国(guó)都市(shì)南门，募民(mín)有能徙置北门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民(mín)怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝(xiào)公现(xiàn)已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图(tú)强方(fāng)针，唯(wéi)恐(kǒng)全国人对自己发生非(fēi)手(shǒu)举辩议。

　　法(fǎ)则现已(yǐ)齐(qí)备，但(dàn)没有(yǒu)发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大(dà)众不(bù)信赖，所以在国都商场南门立(lì)下(xià)一根三(sān)丈长的(de)木杆(gān)，招募大(dà)众有(yǒu)可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又宣(xuān)告指令(lìng)说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人(rén)搬(bān)木杆(gān)到北门，当即赏给他五(wǔ)十镒(yì)黄金(jīn)，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读裤子175是几个x史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚(yú)也(yě)，而(ér)叹执政者之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来(lái)民智之不开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法(fǎ)则而善(shàn)，其(qí)美好吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其不(bù)布此法(fǎ)则，或布而恐(kǒng)其不生效能，必竭全力以保证之(zhī)，保持之，务使到达完(wán)善之意(yì)图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则而(ér)不善(shàn)，则不唯无美好之可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民又必竭全(quán)力以阻(zǔ)挠(náo)此法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾信，又安(ān)有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适成此份额之(zhī)裤子175是几个x对立(lì)，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也(yě)。

　　今试(shì)一披吾国四(sì)千余年之记载，而(ér)求其利国福民巨大(dà)之政治(zhì)家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏(xià)鼎沸(fèi)，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不堪言(yán)状(zhuàng)。

　　所以而欲(yù)打(dǎ)败(bài)诸国(guó)，一致(zhì)华夏，不綦(qí)难哉？所(suǒ)以而变(biàn)法之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民之权力(lì)，务耕织以增进国民(mín)之富力，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠以(yǐ)绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何(hé)惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之具费(fèi)苦心(xīn)也，吾(wú)所(suǒ)以知吾国国民之(zhī)愚也(yě)，吾所以(yǐ)知数(shù)千(qiān)年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法(fǎ)是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此(cǐ)徙(xǐ)木立(lì)信一(yī)事，若令彼东西各(gè)答消文明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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