不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是(shì)被动(dòng)句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师(shī)为(wèi)耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从(cóng)师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自(zì)于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学(xué)者必(bì)有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而(ér)不从师，其(qí)为惑(huò)也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之(zhī)众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之(zhī)书而(ér)习其(qí)句(jù)读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖)不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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