星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是火烧(shāo)出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结(jié)石经(jīng)历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概(gài)念(niàn)本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构(gòu)，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成之前(qián)，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一(yī)个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是(shì)富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的(de)人(rén)，也不注定永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要多做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的(de)分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能适(shì)任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育(yù)才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私(sī)自偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利(lì)益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘，因(yīn)为那(nà)是人(rén)间共有的(de)财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福(fú)人(rén)生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的(de)，就是常住(zhù)办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要是(shì)善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的(de)教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达(dá)日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人(rén)都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地(dì)办(bàn)的(de)大学(xué)，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法