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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们(men)什(shén)么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施(shī)行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处说只(zhǐ)需(xū)有人(rén)能(néng)将木杆搬到指定方(fāng)位就颁(bān)发(fā)五十(shí)金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立(lì)信阐(chǎn)明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施(shī)行变法(fǎ)前为了获得人(rén)们的信赖，就(jiù)在城门处(chù)说只需(xū)有(yǒu)人能将木杆(gān)搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法(fǎ)树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八(bā)·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民(mín)之(zhī)不信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市南门(mén)，募民有能徙置北(běi)门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有rén)徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变(biàn)法图(tú)强方针，唯恐全国人对自己发生(shēng)非手举(jǔ)辩议。

　　法则(zé)现已齐备(bèi)，但(dàn)没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所(suǒ)以在国都商场南门(mén)立下(xià)一根三丈(zhàng)长的木(mù)杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北门(mén)的就赏(shǎng)给十镒黄(huáng)金。

　　大众(zhòng)对(duì)此感到(dào)惊(jīng)奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门(mén)，当即赏给他五十镒黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事(shì)，而叹吾国国(guó)民之愚也，而叹执政者之煞(shā)费苦心也，而叹数千(qiān)年来民(印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有mín)智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾(wú)民也必多，吾(wú)民(mín)方恐其(qí)不布此(cǐ)法则，或(huò)布而恐其不生效(xiào)能(néng)，必竭全(quán)力(lì)以保证之，保(bǎo)持(chí)之，务使到(dào)达完善之意(yì)图而止。

　　政府国(guó)民相互倚(yǐ)系，安有不信之理？法则而(ér)不善，则(zé)不唯(wéi)无(wú)美(měi)好(hǎo)之可言(yán)，且有(yǒu)损害印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有之(zhī)足惧，吾民又必竭(jié)全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商(shāng)鞅之与秦民适成(chéng)此份额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良(liáng)法也(yě)。

　　今试一(yī)披吾国四(sì)千余年之记载，而(ér)求其利国福(fú)民(mín)巨大之政治家，商鞅不(bù)名(míng)列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致(zhì)华(huá)夏，不綦难哉(zāi)？所以而(ér)变(biàn)法之令出(chū)，其法惩奸宄以保公(gōng)民之权(quán)力，务耕织以(yǐ)增进国民(mín)之富力，尚军(jūn)功以树(shù)国(guó)威(wēi)，孥贫怠(dài)以绝(jué)耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有(yǒu)之大(dà)方针(zhēn)，民何惮而不(bù)信？乃必徙木(mù)以立信者，吾所(suǒ)以知政者之具费苦心也，吾所(suǒ)以(yǐ)知吾国(guó)国民之愚也，吾所以知数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令(lìng)彼东西(xī)各答(dá)消文明(míng)国民(mín)闻之(zhī)，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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