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草木本无心,何求美人(rén)折的意思(sī)草木的有趣灵魂，草木本无(wú)心何(hé)求美人(rén)折全(quán)诗

　　“草木有本心，何(hé)求(qiú)美人折”的意思是：草木散发(fā)香气源于天性(xìng)，怎(zěn)么会求观(guān)赏者折断呢。

　　此句出(chū)自唐代诗人张九龄(líng)所作的一首五(wǔ)言诗，名(míng)字为《感遇(yù)·其(qí)一》，原(yuán)文是“欣欣此生意，自尔为佳节。

　　草木有本心，何求美(měi)人(rén)折”。

　　《感遇(yù)十(shí)二(èr)首(shǒu)》为唐(táng)朝大臣(chén)张九龄遭谗贬谪(zhé)后所作的组诗。

　　这组诗托物(wù)寓意，抒发(fā)了(le)作者的身(shēn)世感慨，表(biǎo)现了作者的理想操守，是其五言古诗的代表作。

解释一(yī)下 “草木有本(běn)心，何求美人折” 的(de)意思(sī)?

　　“草木有本心，何求(qiú)美人(rén)折”这两句诗的意思是：草木散发(fā)香气源于天(tiān)性，怎么会求观赏者攀折呢！出自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并不是指美丽的(de)女(nǚ)人，而是(shì)指美(měi)好的人，是(shì)引兰桂风致同(tóng)茄(jiā)竖调的隐逸之士。

　　美人由于(yú)闻到(dào)了兰(lán)桂的芬芳(fāng)，因而(ér)发生爱慕之情(qíng)。

　　“闻风(fēng)”二字(zì)来(lái)自于《孟子.尽心》：“圣人(rén)百(bǎi)世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯(bó)夷之风者，元(yuán)夫(fū)廉，懦夫而立志，闻(wén)柳(liǔ)下惠(huì)之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎(hū)百世之(zhī)上，百(bǎi)世之下闻者(zhě)莫不(bù)兴起也”。

　　因为感受到美好的东西而改变自我的追求，可(kě)见美对(duì)人的教化感应(yīng)作用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰(lán)桂的特质(zhì)而受(shòu)到感召，改变自己的品质。

　　美人所以为美(měi)人(rén)，品质本(běn)身(shēn)就是好(hǎo)的(de)，而与兰桂品质(zhì)相映，心生(shēng)欢喜。

　　因此，“草木(mù)有本心，何求美人折”，林(lín)栖的美人既然(rán)闻风相悦，那么，如果兰桂(guì)有知觉(jué)的话，应当(dāng)是很(hěn)乐意(yì)让(ràng)这些美(měi)人来折花欣赏(shǎng)了。

　　但是草木自有他的品(pǐn)质，并不(bù)是为了(le)让美人来(lái)折的。

　　贤人君子们像兰桂(guì)一(yī)样，他们(men)洁身自(zì)好，努力进德修业，只是尽他(tā)们做为一个人的本分，并非是为了借这些来博得(dé)外界的赞(zàn)誉、提拔(bá)，求(qiú)取功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十(shí)二首·其一》唐代：张(zhāng)九龄

　　兰叶(yè)春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意(yì)，自尔为佳节。

　　谁(shuí)知林栖者，闻风坐相(xiāng)悦。

　　草木有本心，何求美人(rén)折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽(yōu)兰翠叶(yè)纷披(pī)，秋天(tiān)里的桂花皎洁清新。

　　世(shì)间的草木勃勃的生机(jī)，自(zì)然(rán)顺应了(le)美好的季节。

　　谁想到山林隐(yǐn)逸的高(gāo)人，闻到芬(fēn)芳因而(ér)满怀喜悦(yuè)。

　　草(cǎo)木(mù)散发香气源于天性，怎么会求观(guān)赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张(zhāng)九(jiǔ)龄遭谗被贬(biǎn)为(wèi)荆州长史时所作，诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品质(zhì)，来比喻自己守(shǒu)正(zhèng)不阿的高尚节操；以(yǐ)春兰和秋桂不因(yīn)无人采折(zhé)而失去芬芳美质，来比喻自己的志(zhì)洁行芳，不求人知(zhī)的(de)高雅(yǎ)情怀(huái)。

　　诗的前(qián)四句(jù)说兰(lán)、桂(guì)这些(xiē)“草木(mù)君子”只要逢(féng)时就会欣欣向(xiàng)荣，生机盎然(rán)。

　　兰叶在春风吹拂(fú)下“葳蕤HBC路由器能用WiFi吗(ruí)”繁茂，桂花(huā)在仲秋明月的辉映下(xià)更显(xiǎn)“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好(hǎo)的季节。

　　这里既(jì)包含了朴素的历史(shǐ)唯物主义(yì)思想，说明了时(shí)势造英雄(xióng)，英雄(xióng)壮(zhuàng)时(shí)势(shì)的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士(shì)只有(yǒu)在(zài)政(zhèng)治开明的时代(dài)才能(néng)施展自己的(de)才(cái)华抱负(fù)的思(sī)想，流(liú)露了(le)自己(jǐ)对重新“遇时(shí)”的渴望。

　　参考资料来源：百度(dù)百科——感遇·其一

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