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作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练(liàn)实不食的练实(shí)是(shì)什么意(yì)思，练实指的是什么是练(liàn)实(shí)是(shì)竹子(zi)开(kāi)花(huā)后结(jié)的(de)果(guǒ)实的。

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非练实(shí)不食(shí)的练实是什么意思，练实(shí)指的是什么

　　练实(shí)是竹子开花后结的果实。

　　竹(zhú)实(shí)以色(sè)白(bái)，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南(nán)海(hǎi)而飞於(yú)北海(hǎi)，非梧桐不(bù)止，非练实(shí)不食(shí)，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练(liàn)、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学(xué)习，多次操(cāo)作：练习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验(yàn)多，精熟：老练、熟(shú)练、干(gàn)（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实(shí)（實）充满：实(shí)心、充(chōng)实、虚(xū)实(shí)。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物(wù)结(jié)的果：果实、开花结实、富足(zú)。

　　《秋水》是(shì)《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的又(yòu)一(yī)长篇，用篇(piān)首的两个字作为(wèi)篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇由(yóu)两大(dà)部分组(zǔ)成。

　　前(qián)一部(bù)分写北(běi)海海(hǎi)神跟河神的谈话，一(yī)问(wèn)一答(dá)一气(qì)呵成，构成本(běn)篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字子休（亦(yì)说子沐(mù)），宋(sòng)国(guó)蒙人(rén)。

　　他是东周(zhōu)战(zhàn)国中(zhōng)期著名的思想(xiǎng)家、哲学家(jiā)和文学家。

　　创立了(le)华夏重要(yào)的(de)哲学学派庄(zhuāng)学，是继老子(zi)之后(hòu)，战(zhàn)国时(shí)期道家学派的代表人(rén)物，是道家学派的主要(yào)代表人物之一。

非练实不食(shí)《庄子秋水》中(zhōng)的练实是通(tōng)假字吗

　　不是(shì)通假字，练(liàn)实(shí)是指竹子开花(huā)后结的(de)果(guǒ)实(作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出shí)。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子(zi)相梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲(yù)代子相。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国中三日三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟，其(qí)名为(wèi)鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而飞于北海；非梧桐不(bù)止，非(fēi)练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰而(ér)视(shì)之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子(zi)在梁国做(zuò)宰相，庄子前往看望他。

　　有人(rén)对惠子说：“庄子(zi)来梁国，是想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来，在(zài)都(dōu)城(chéng)内搜寻庄(zhuāng)子(zi)，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎(hū)御

　　庄子前去见(jiàn)他，说(shuō)：“南方(fāng)有一种鸟(niǎo)，它的顷此名字叫鹓鶵(chú)，你知道(dào)它(tā)吗？那(nà)鹓(yuān)鶵从(cóng)南海起飞飞到北(běi)海(hǎi)去，不是梧(wú)桐(tóng)树不栖(qī)息，不(bù)是(shì)竹子的(de)果实(shí)不(bù)吃，不是甜(tián)美的泉水不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾到(dào)一(yī)只(zhǐ)腐臭的(de)老鼠(shǔ)，鹓(yuān)鶵从它面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头(tóu)看着，发出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在(zài)你也(yě)想用(yòng)你的梁(liáng)国相位来威(wēi)胁我吗(ma)？”

　　扩展资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中(zhōng)的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人(rén)应怎(zěn)样去认识外物。

　　篇之强(qiáng)调了认识事物的复杂性(xìng)，即(jí)事物本身的相对性(xìng)和认知过程的(de)变异性，指出了(le)认(rèn)知之不(bù)易(yì)和准(zhǔn)确(què)判断的困难(nán)。

　　但篇文(wén)过分强调了事物(wù)变(biàn)化的(de)不定因(yīn)素，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这便是(shì)庄子(zi)的无为思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣(là)地(dì)讥讽(fěng)了醉心于作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出功(gōng)名富(fù)贵(guì)者的嘴(zuǐ)脸，表(biǎo)现了庄(zhuāng)子对功名(míng)利(lì)禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子(zi)将自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠(huì)子比(bǐ)作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽(fěng)刺(cì)了惠子醉(zuì)心于功(gōng)名利(lì)禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期(qī)思想家、哲学家和(hé)文学家。